非理造句

1.追求美是人的本性，我相信人们本能地而非理智地向往纯美纯情的意境，美不必强迫人接受。不然，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”那样的前人名句也就不会这样传之久远，深入人心。

2.古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。

3.军人追求快乐、享受快乐,人之常情、天经地义,但对快乐的追求不能是孩童派的、超然状的、乐而忘形的非理性快乐,必须是高层次、高境界的理性之乐。

4.在向陌生mm搭讪的瞬间，我们成长过程里的许多幼稚的、非理性的观念和习惯得以彰显，认清并改掉这些问题，带给我们的快乐一点儿也不亚于要到一大堆电话号码。从这个意义上来说，自信已经不是得到外界认可的手段，而是自我接受、自我成熟的标志——我在任何情况下都能保持一致，这本身就是目的。阮琦

5.“墙倒众人推,鼓破众人捶”的把戏,如此乱拳齐发,亦非理性之举。

6.总之,人们固然有权对成龙教子无方进行批评甚至贬斥,但更应看到他所做之事是否向善,是否正义,墙倒众人推、鼓破众人捶地乱拳齐发,显非理性之举。

7.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

8.人的非理性、顽固、自私之地步，让我觉得匪夷所思。比大海更深不可测的，是天空。比天空更深不可测的，是人的心灵。刘瑜

9., 古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。

10.法国的浪漫主义像英国的一样，在神秘主义的非理性主义的一面和对英勇维护个人自由和社会改革的另一面之间摇摆。

11.总之,人们固然有权对成龙教子无方进行批评甚至贬斥,但更应看到他所做之事是否向善,是否正义,墙倒众人推、鼓破众人捶地乱拳齐发,显非理性之举。

12.分别在两种不同的边界条件下进行不安装样品和安装样品两种状态的测量来对阻抗管非理想吸声末端进行补偿，准确的测得了材料的隔声量。

13.在传统的城市发展中,记忆与忘却都是随其自然,是不自觉的和非理性的;拆旧建新,随心所欲。

14.理想最不能容忍的倒不是非理想，而是非理想的极端化与恶质化与强权化——其中包括随机实用以巧取豪夺他人利益的伪理想。

15.若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。

16.分别在两种不同的边界条件下进行不安装样品和安装样品两种状态的测量来对阻抗管非理想吸声末端进行补偿，准确的测得了材料的隔声量。

17.但由于私力救济非理性色彩较浓，因此，必须明确界定环保自力救济的行使条件，限制“私权利”的滥用。

18.当一个艺人最有趣、最有意义的就是：虽然音乐对大多数人来说是娱乐而非理想，但试想你的歌曲可能陪着当代孩子的成长，它可能会拥有足以跨越时代的力量。

19.自修则人不得以非理相加。

20.古希腊人凭本能相信神灵，中世纪人凭逻辑相信上帝。现代人用理性扼杀了本能，又用非理性摧毁了逻辑，于是只好跋涉在无神的荒原上。

21.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。费希特

22.若非理念相同，很不容易做到以人为主而又能够密切配合，把工作做好。中国式管理首重道不同，不相为谋，力求因道结合，彼此志同道合，理念相同，更中能够同心协力。曾仕强

23.身无长物的人倘若情感脆弱，最多只是发发脾气；而身负技艺和金钱等资源时，偏激的性格会带来非理性的决策，甚至不可逆转的灾难。

24.使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。费希特

25.分别在两种不同的边界条件下进行不安装样品和安装样品两种状态的测量来对阻抗管非理想吸声末端进行补偿，准确的测得了材料的隔声量。

26.身无长物的人倘若情感脆弱，最多只是发发脾气；而身负技艺和金钱等资源时，偏激的性格会带来非理性的决策，甚至不可逆转的灾难。

27.身无长物的人倘若情感脆弱，最多只是发发脾气；而身负技艺和金钱等资源时，偏激的性格会带来非理性的决策，甚至不可逆转的灾难。

28.身无长物的人倘若情感脆弱，最多只是发发脾气；而身负技艺和金钱等资源时，偏激的性格会带来非理性的决策，甚至不可逆转的灾难。

29.教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。教育的本质意味着：一棵权摇动另一棵树，一朵云摇动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。

30.身无长物的人倘若情感脆弱，最多只是发发脾气；而身负技艺和金钱等资源时，偏激的性格会带来非理性的决策，甚至不可逆转的灾难。

31.拟制理论真正想说明的问题,其实是法人这种法律上的人在哲学说明意义上不能和个人等量齐观,不具有根本性价值,反映到私法上,即法人的权利能力并非理所当然。

32.思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。荣格

33.今欲自强，非讲兵不可；讲兵非理。赫拉克利特